辽阳三通两平台登录入口

　民俗职业者——和尚、斋娜在丧礼中所扮演的角色。梅县带发出家修行的妇女称为"斋妇" (俗称"斋嫲")。出家的"斋嫲"与"和尚"一样，都要经常走出山门专为丧家做佛事，成为一种集体职业。民间的"做斋"活动虽说是祭吊亡灵的宗教仪式，实则是一场丰富多彩的民间艺术活动，在诵经时所唱的"佛曲"，吸收了大量民间小调，在吊亡仪式中也插进许多技艺等等。梅县先贤梁伯聪在《梅县风土二百咏》中，有诗道及此事。他在诗后自注说"近来，丧家礼佛忏，废男僧，用斋姑，新兴花样，有打八角莲池等名目，斋姑舰妆冶容演技。"此诗是1944年所作。可见梅州斋嫲之兴起也不过五六十年间的事。当时，大家还看不惯，认为是伤风败俗。但是俗民接受"斋姑"及其"香花"经，"始而小户人家为之"，后则"普遍大户"。据有关部门1955年统计，梅县1940年有和尚200多人、"斋妇"180多人，"斋妇"还未达到和尚的人数。至1949-1950年间，则变为和尚仅有42人，而"斋妇"却126人，将近和尚的3倍。"斋妇"不仅在梅县风行，还由华侨传到泰国、新加坡等东南亚国家。和尚或斋嫲对丧礼的参与活动被安排在出谥法完毕后进行，此时孝堂开始做法事"超度亡魂"。超度法事民间叫做斋，做斋的法师有男有女，男的叫和尚，女的叫斋嫲，他们既有出家的，也有不出家的。法事时间与节目的长短，决定于孝家的经济与社会名望，有一个晚上的，也有一日两夜、三日四夜、七日七夜的。　庞克又挟给她一支鸡翅膀，道：“如玉，别光吃那块鸡腿！” 　　“四爷，我站在岩顶部，居高临下与雪豹对峙。 　　母崖羊冲动中不禁惊咦出声！原来他是恰恰梅格